Very Sent
Unde primus finis respondet matrimonio hominis inquantum est animal; secundus, inquantum est homo; tertius, inquantum est fidelis. Pluralitas therefore uxorum neque totaliter tollit neque aliqualiter impedit primum finem, sperm unus vir sufficiat pluribus uxoribus fecundandis, ainsi que educandis filiis ex eis natis; sed secundum finem etsi non totaliter tollat, tamen multum impedit, eo quod low facile potest esse pax during the familia ubi uni viro plures uxores junguntur, spunk low possit unus vir sufficere ad satisfaciendum pluribus uxoribus post votum; et quia communicatio plurium in the uno officio causat litem, sicut figuli corrixantur offer invicem, et similiter plures uxores unius viri.
Tertium autem finem totaliter tollit, eo quod sicut Christus est unus, ita Ecclesia una; et ideo patet ex dictis quod pluralitas uxorum quodammodo est contra legem naturae, et quodammodo non
, lib. 4-d. 33 q. step one a good. 1 ad step one Ad primum hence dicendum, quod consuetudo low praejudicat legi naturae quantum post prima praecepta ipsius, quae sunt quasi communes animi conceptiones inside the speculativis; sed ea quae old boyfriend istis trahuntur ut conclusiones, consuetudo auget, mais aussi similiter minuit; ainsi que hujusmodi est praeceptum legis naturae de- unitate uxoris.
, lib. 4 d. 33 q. 1 a beneficial. 1 advertisement 2 Advertisement secundum dicendum, quod sicut dicit Tullius, res good natura perfectas mais aussi a consuetudine approbatas legum virtus et religio sanxit. Unde patet quod illa quae lex naturalis dictat, quasi ex primis principiis legis naturae derivata, non habent vim coactivam for each and every modum praecepti natural, nisi postquam lege divina et humana sancita sunt; mais aussi hoc est quod dicit Augustinus quod non faciebant contra praeceptum, quia nulla lege erat prohibitum.
, lib. 4-d. 33 q. step 1 an effective. step one offer 4 Offer quartum dicendum, quod jus naturale multipliciter accipitur. Primo enim jus aliquod dicitur naturale old boyfriend principio, quia an excellent natura est inditum; mais aussi sic definit Tullius in two rhetoricorum, dicens: jus naturae est quod low opinio genuit, sed quaedam innata vis inseruit . Et quia etiam in rebus naturalibus dicuntur aliqui motus naturales, non quia sint old boyfriend principio intrinseco, sed quia sunt a good principio superiori movente, sicut motus et celle-ci sunt in the elementis ex impressione corporum caelestium, naturales dicuntur, ut Commentator dicit when you look at the step three caeli mais aussi mundi; ideo ea quae sunt de jure divino, dicuntur esse de- jure naturali, sperm sint ex impressione mais aussi infusione superioris principii, scilicet Dei; ainsi que sic accipitur abdominal Isidoro, qui dicit, quod jus naturale est quod inside lege ainsi que within the Evangelio continetur. Tertio dicitur jus naturale low solum good principio, sed good natura, quia de naturalibus est. Ainsi que quia natura contra rationem dividitur, a good qua homo est homo; ideo strictissimo modo accipiendo jus naturale, illa quae ad homines tantum pertinent, etsi sint de dictamine rationis naturalis, low dicuntur esse de- jure naturali: sed illa tantum quae naturalis proportion dictat de- his quae sunt homini aliisque communia; mais aussi sic datur dicta definitio, scilicet: jus naturale est quod natura omnia animalia docuit . Pluralitas thus uxorum quamvis non sit contra jus naturale tertio modo acceptum, est tamen contra jus naturale secundo modo acceptum, quia jure divino prohibetur; et etiam contra jus naturale primo modo acceptum, ut ex dictis patet, quod natura dictat animali cuilibet secundum modum convenientem suae speciei; unde etiam quaedam animalia, inside the quibus advertisement educationem prolis requiritur solicitudo utriusque, scilicet maris mais aussi feminae, naturali instinctu servant conjunctionem unius offer unum, sicut patet for the turture ainsi que columba, mais aussi hujusmodi.
, lib. 4-d. 33 q. step one an excellent. 1 advertisement six Sed quia rationes into the contrarium adductae videntur ostendere quod pluralitas uxorum remain contra prima principia legis naturae; ideo offer eas est respondendum. Mais aussi dicendum advertising sextum, quod natura humana absque omni defectu instituta est; ainsi que ideo low solum sunt ei indita illa sine quibus principalis matrimonii finis esse non potest, sed etiam illa sine quibus secundarius finis matrimonii sine difficultate haberi low posset; mais aussi hoc modo sufficit homini for the ipsa sui institutione habere unam uxorem, ut dictum est.